死者の日は文化的な瞬間を迎えます。 11 月初旬に祝われる秋の祝日は、骸骨の像、亡くなった先祖を祀る祭壇、盛大なパーティーによって特徴付けられます。しかし、それはどこから来たのでしょうか、そしてそれは何を意味するのでしょうか？読んでください、未来-カラカス。
死者の日とは何ですか?
死者の日、または死者の日、毎年 11 月 1 日と 2 日に祝われる祝日で、家族が亡くなった友人や親戚の霊をパーティーに招待します。この日は、生者の世界と死者の国との境界が開くと考えられているので、あなたの最愛のトニーおじさんは、車をシャッフルする前に大好きだった食べ物、飲み物、音楽、お祭り騒ぎを楽しんで過ごすことができます。モータルコイル。 （しかし、おそらく彼は見えなくなるでしょう。）
アイデアは、死者が行うようなパーティーを開くことです欲しい参加するのですから、それは追悼することではなく、物語やジョークを語り、踊り、おいしいものを食べて、愛する人たちの不在を嘆くのではなく、祝い、偲ぶのです。
死者の日の骸骨や幽霊は、ハロウィーンの不気味な幽霊のように見えるかもしれませんが、この 2 つの祝日は、精神的にも無関係です。 『デイ・オブ・ザ・デッド』は、不気味でつきまとう幽霊や不気味なものの話ではありません。それよりも、生（そして死）を肯定するものです。
「死者の日」の由来はどこから来たのでしょうか？
この祝日の古代の起源は少し不明瞭です。死者の日の習慣は中央メキシコのアステカ帝国の直接の子孫であると主張する人もいます。アステカ人は、ある意味死者の日と似た祭典を年間を通じて少なくとも6回開催したが、その中には、10月20日から11月8日まで祭壇を設置して行われた戦争の神ミックスコアトルを讃える祭典も含まれていた。戦士たちの墓の近くには、あの世への旅を助ける食べ物が置かれていました。
16世紀にスペイン人がアステカを征服して植民地化すると、これらの祝賀行事の日程はカトリックの諸聖人の祝日と11月1日と2日の諸魂の日に移されたが、実際にはほぼ同じままだった。
それは 1 つのバージョンです。現在祝われている死者の日は、コロンビア以前のアメリカのものよりも、中世ヨーロッパの祭りやお祝いに共通点があると考える人もいます。具体的には、諸魂の日は死者を偲ぶことを意味しており、死のダンス絵画、木版画、パフォーマンスの中で踊る骸骨は、死が私たち全員に正義をもたらすとき、物乞いも王も同じ運命をたどることを私たちに思い出させることを目的としていました。
真実はおそらくその中間、つまり先住民、宗教、芸術、政治の影響がぶつかり合って独特の素晴らしい新しいものを生み出す文化の衝突です。
死者の日はどのように祝われますか?
死者の日の活動や伝統は場所によって異なりますが、グアテマラでは巨大な凧揚げが行われ、ボリビアではいくつかの家族が凧を飾ります。実際の頭蓋骨花輪を愛する人たちを祝うという、特にメキシコと米国で広く行われているこの祝日の特徴がいくつかあります。
祭壇: 通常は自宅に設置されますが、これらの神社には、横断幕、「パペルピカド」 (装飾的なデザインにカットされたティッシュペーパー)、キャンドル、好物、死者のパン(死者のパン)、写真、お供え物、子供のお気に入りのおもちゃなど、祝われる人に特有の贈り物。彼らは通常、花、特にオレンジや黄色のマリーゴールドを好んで食べます。その甘い香りは、魂を故郷に導くのに役立つと言われています。
頭蓋骨と骸骨:カラフルなアイシングで飾り祭壇に置かれた小さな「シュガースカル」から、精巧な頭蓋骨と花を顔に描く人まで、死者の日のお祝いには頭蓋骨や骸骨があふれています。これらは通常、不気味なハロウィーン風の頭蓋骨ではなく、満面の笑みを浮かべたカラフルな頭蓋骨です。
クレジット: José Guadalupe Posada - パブリック ドメイン
死者の日の現代的な「外観」の多くは、上の図に遡ることができます。漫画家で社会活動家のホセ・グアダルーペ・ポサダ氏「ラ・カラベラ・カトリーナ」この作品はメキシコ革命が始まる前年の 1911 年にブロードサイドで出版されました。カトリーナは、フランス風の花柄の帽子をかぶり、満面の笑みを浮かべている上流社会の淑女です。ラ・カトリーナのチラシのタイトル文は、この絵の意図を要約しています。ガーバンサー今化粧をしている人は、最終的には変形した頭蓋骨になってしまうでしょう。」聞いて聞いて！
墓地訪問：多くの家族にとっての死者の日のお祝いには、愛する人の墓を訪れ、掃除し、花を飾り、お供え物を置くことが含まれます。場所によっては、墓地でバンドが演奏し、親戚が故人の好物を詰めてピクニックをすることもよくあります。
パーティー: 死んだ親戚のほとんどは、おそらく、暗くて憂鬱なパーティーに参加することを避けるでしょう。そのため、音楽、飲酒、食事が 1 日の大きな部分を占めています。故人の好物は食事であることが多く、テキーラ、メスカル、アトール（トウモロコシ、シナモン、バニラで作られた非アルコール飲料）がよく飲まれます。ただし、飲みたいものを自由に飲んでください。それはロージーおばさんが望んでいたものです。
政治：少なくとも『ラ・カトリーナ』の出版以来、政治は死者の日の祭典の一部となってきました。 1970 年代には、チカーノ運動がこの祝日を利用して差別を叫び、メキシコの伝統を称賛し、1980 年代にはエイズ犠牲者を追悼するために公の祭壇が設置されました。 2019年、エルパソ銃乱射事件の犠牲者を追悼する巨大な祭壇が設置された。
公的祝賀会: 伝統的にはよりプライベートな休日ですが、近年、特にメキシコと米国西部で死者の日のパレード、フェスティバル、ストリート パーティーが人気になっています。
進化し続ける休日の性質の証として、最大規模のフェスティバルの 1 つは、ジェームズ・ボンド映画。 2015年にスペクター, ボンドはメキシコシティの（完全に架空の）死者の日フェスティバルを訪れます。翌年、市はそれを期待する人々のために実際の祭りを開催し、それ以来伝統となっています。
ヒスパニック系ではないのに、死者の日を祝うことは文化の盗用なのでしょうか?
それは誰に尋ねるかによります。 （祝日や意味のあるものについての）「文化の盗用」は実に複雑だが、私のようなアイルランド人が反対しないのと同じように、ほとんどのメキシコ人も死者の日に対する誠実で敬意を持った関心に反対しないだろう。聖パディの日にソーダブレッドを食べてポーグスを聴いているあなたへ（これは聖パトリックの日の本当の歴史興味があれば）。いずれにせよ、これはおそらく議論の余地があるでしょう。人々が好むと好まざるにかかわらず、それは明らかに起こっています。
なぜ死者の日の人気が高まっているのでしょうか?
祝日の知名度や文化的人気は常に上がったり下がったりしますが、多くの場合、その理由を定義するのは難しいですが、米国で死者の日が台頭するのは、聖パトリックの日がアメリカでほぼ普遍的になったのと同じように、米国に移民するヒスパニック系の人々が増えるのと一致します。 19世紀のアイルランド移民の流入。
前述のような映画からのポップカルチャーの影響スペクターそしてピクサーのココホリデーへの関心が高まったのと同様に、時代遅れの資本主義、年々増加しているホリデー人気のクリティカルマスを生み出しています。
しかし最終的には、ディア・デ・ムエルトスの「人気」はマーケティングや人口動態以上のものだと私は考えています。民族に関係なく、私たちの多くは死についての新しい考え方を必要としていると思います。米国の「主流」文化に影響を与えているビクトリア朝の死の伝統――私たちが死を認めるとき、それは黒服と追悼を通じてである――だけでは十分ではない。死者を楽しく祝いながら（自分の死すべき運命を認めながらも）同時に生を祝うことは、穴から出てくるグラウンドホッグか何かよりもはるかに良い休日の言い訳になります。また、頭蓋骨と骸骨の画像は、明らかに永遠にクールです。
